Особенности климата Закарпатья

Территория Закарпатья находится под влиянием воздушных потоков, которые переносятся по большей части из Атлантики, а также из Средиземноморья и континентальных районов Азии. Циклоны, которые зарождаются над Атлантикой, приносят сюда влажный воздух. Поэтому зима в области мягкая, с частыми оттепелями, а лето – теплое, с частыми дождями. Несмотря на значительное расстояние, Атлантический океан смягчает умеренно-континентальный климат Закарпатья.

В равнинной части региона показатели средней температуры июля составляют от +20 до +21 градусов Цельсия, а января – от -3 до -4 градусов Цельсия. Объем осадков составляет 700-800 миллиметров в год.

В предгорьях на высотах от 150 до 400 метров показатели средней температуры июля составляют от +18 до +20 градусов Цельсия, а января – от -4 до -5 градусов Цельсия. Объем осадков составляет 900-1100 миллиметров в год.

В горной зоне на высотах от 400 до 500 метров показатели средней температуры июля составляют от +16 до +19 градусов Цельсия, а января – от -4 до-7 градусов Цельсия.

Самый суровый в Закарпатье климат в высокогорной зоне – на высотах от 850 до 1500 метров. В этой части Закарпатья показатели средней температуры июля составляют от +12 до +15 градусов Цельсия, а января – от -6 до -8 градусов Цельсия. Объем осадков составляет 1100-1400 миллиметров в год.

Наименьший показатель температуры на Закарпатье за всю историю наблюдений (-36 градусов по Цельсию) был зарегистрирован в селе Нижний Студеный Межгорского района, а максимум – в городе Берегово – плюс 41 градус Цельсия.

Теплый период в Закарпатье длится с конца февраля до ноября. В зоне долин теплый период наступает с конца апреля и заканчивается во второй половине октября.

В равнинной части Закарпатья высота снежного покрова в отдельные годы достигает 30-40 сантиметров, в горах – до 2-3 метров. Тем не менее, в последние годы зимы на Закарпатье крайне малоснежные, особенно в равнинной части края. Таяние снега в низменно-предгорной зоне начинается в конце второй декады февраля. В горно-лесной зоне снег начинает сходить только во второй половине апреля.

В феврале начинается быстрое таяние снегов, которое сопровождается большими дождями. На реках возникают очень высокие снежно-дождевые паводки, которые иногда переходят в наводнения, как например в 1992, 1998, 2001 гг.

Этнографическая характеристика населения Закарпатья

Перед тем как поехать отдыхать на Закарпатье любому туристу стоит познакомиться с этнографической характеристикой его населения. В общем Закарпатская область край многонациональный. Здесь проживает мужественный и трудолюбивый народ, который в течение сложного исторического развития создавал драгоценное сокровище духовной и материальной культуры.

Закарпатье является самой молодой областью в составе Украины. Она попала в состав тогдашней УССР только после Второй Мировой Войны, а именно – 22 января 1946 г. Закарпатская область расположена на юго-западных склонах Украинских Карпат и их предгорья, а также на северо-восточной части Среднедунайской низменности. Закарпатье имеет уникальное географическое расположение. Закарпатская область граничит с Львовской (на отрезке 85 км) и Ивано-Франковской (180 км) областями, и то исключительно по горным хребтам. В то же время через Закарпатье проходит государственная граница Украины с четырьмя странами – Польшей (33 км), Словакией (98 км), Венгрией (135 км) и Румынией (190 км). Граница пролегает по горным хребтам, так и по равнинной территории, а на значительном отрезке – по рекеТиса и ее притоках.

Закарпатье издавна было важным местом культурного перекрестка между Востоком и Западом. Здесь встречались и смешивались различные народы и этнические группы, с отличными традициями, обычаями и религиями. С конца XI в. началось постепенное включение Закарпатья в состав Венгрии, после чего процесс заселения края приобрел крайне сложный характер. На формирование Закарпатья в отдельную уникальную этнографическую зону влиял целый комплекс факторов: природно-географические, государственно-политические, религиозные, хозяйственные, этнокультурные и етнодемографические. На протяжении исторического развития происходило постоянное сокращение закарпатской этнографической зоны. В конце XVIII – начале ХІХ ст. общая площадь Закарпатья составляла 22,3 тыс. км2, включая Марамороский, Угочанский, Березький и Ужанский комитаты (общей площадью – 17,9 тыс. км2) и около 4,4 тис. км2 украинских этнических территорий Земплинского, Шарышского, Спишского и Абу-Торнянского комитатов. В результате этнополитических процессов территория Закарпатья на 1918-1938 гг. сократилась до 15,6 тыс. км2.

На сегодня общая площадь области составляет 12,8 тыс. км2. Население Закарпатья насчитывает 1 млн. 244 тыс. чел. (состоянием на 2010 г.). Наряду с украинцами (около 80%) на территории края компактно проживают венгры, румыны, русские, словаки и множество других национальностей.

Культура украинцев

Культура украинцев Закарпатья является неотъемлемой составной частью общенациональной казны украинского народа. Своеобразие исторического, экономического, культурного развития, природно-географические особенности, тесные контакты с другими народами – все это характерно для украинцев Закарпатья.

Важную роль в формировании этнографических и локальных особенностей народной культуры украинцев Закарпатья сыграло проникновение с севера Карпат переселенцев различных этнографических груп – гуцулов, бойков, лемков.

В Закарпатье XIX – начала ХХ в. выделяют такие этнографические группы украинского населения:

• долиняне;
• лемки;
• бойки;
• гуцулы.

Долиняне

Большинство территорий Закарпатья (9,75 тыс. Км2) и 200 км2 украинской этнической территории в Румынии вдоль р. Тисы от м. Сыгит в г. Тячев заселена долинянами. Они проживают на равнине, в предгорьях, среднегорье и частично высокогорье Закарпатья от г. Шопурка на востоке до границы со Словакией на западе. Северные границы долинян проходят водоразделом Полонинского позвоночника от Межгорья до село Яворник на Великоберезнянщине. На юге они граничат с венграми, населяющих окраины Закарпатья, низменности вдоль границы с Венгрией.

Большинство исследователей считают, что долиняне пришли с южной Украины через Молдавию и Трансильванию, и являются потомками семиградских славян.

Карпатские бойки

Бойкивщина занимает горные системы центральной и западной части Украинских Карпат. По современным административно-территориальным делением названа территория охватывает юго-западные районы Рожнятинского и почти весь Долинский район Ивано-Франковской области; Сколевский, Турковский, южную полосу Стрыйского, Самборского и большую часть Старосамборского районов Львовской области; северные части Межгорского, Великоберезнянского и весь Воловецкий районы Закарпатья.Закарпатскую часть Бойкивщини заселяли в основном переселенцы, спасаясь от феодального гнета, бежали в горные труднодоступные районы. На юге бойки граничат с долинянами, на юго-западе – с лемками и поляками, на юго-востоке – с гуцулами, а на востоке – с украинцами Надднепрянщины.

Относительно происхождения этнонима «бойки» нет единого мнения. Некоторые выводили его от слова «Бояка» – вол, вторые – от слова «бойкий» – отважный, третьи – от слова «войко» – воин, четвертые – от названия кельтского племени “боев” или скифского племени “боискамы”, пятые – от употребления в Бойковской разговоре доли “Бойе« и т.д. В начале ХХ в. местные украинцы не употребляли слова “бойки”, так их называли украинцы других этнографических групп и соседние народы. Название бойки они принимали за оскорбление, настаивая на своем русинстве или украинстве. Только под влиянием печатного слова постепенно название “бойки” начало восприниматься как название народа.

Этнографический район закарпатских бойков занимает весь Воловецкий район, Межгорский район (за исключением верховья р. Теребли с центром в с. Колочава, Межгорье и Вучковое в долине р. Рики). Села Тихий, Гусиный, Сухой, Ужок, Волосянка в верховьях р. Уж Великоберезнянского района можно назівать Бойковско-лемковским пограничьем.

Кто такие лемки?

Этнографическая группа украинцев-лемков издавна населяла северные и южные склоны Низких Бескид между р.Саном и р. Уж на востоке и Попрадом и Дунаем на Западе.

В источниках “лемко”, “лемки” встречается с XVI в. в научной литературе его впервые употребил в 1834 г. О. Левицкий, а затем в 1841 г. И. Вагилевич, в 1844 г. – П. Шафарик, в 1851 г. – В. Поль, а в 1860 г. появилась публикация О. Торонского “русины-лемки”.

И. Сенько, собирая полевые материалы на Великоберезнянщине, зафиксировал, что на вопрос о месте проживания лемков получал ответ: „Мы – не лемки. Лемки за Березным, лемки за Бескидом, а селе Ужке на тех, кто что-то недолално делает говорят: ты лемку! Мы не лемки”. Итак, местные украинцы не употребляли слова «лемки» как самоназвание. Так их называли украинцы других этнографических групп и соседние народы. Название лемки они воспринимали за оскорбительное, настаивали на своем русинстве или украинстве. Только под влиянием печатного слова постепенно название “лемки” начало восприниматься как самоназвание.

Название лемков выводят от часто используемого ими в разговоре слова «лем», что значит «только».

Этнографический район закарпатских лемков занимает села правого берега верховья р. Уж (Верховина Быстрая, Лубня, Загорб, Стужица, Домашин, Княгиня, Стричава, Завосино) на Великоберезнянщине, а также села Новоселиця и Заричево на Перечинщине. Занимает территорию около 164 км2.

На формирование культурно-бытовых языковых различий закарпатских лемков имели влияние как физико-географические условия, так и широкие контакты с бойками, долинянами, поляками, словаками, венграми.

Кто такие гуцулы?

Среди внутренних территориальных частей украинского этноса особое место занимают карпатские гуцулы. Они по уровню внутренней интеграции и самоидентификации относятся к таким сообществам, которые в этнологии называют субэтносами. Субэтносы – это внутренние территориальные части этносов, которые отличаются определенной культурно-бытовой спецификой, самоназванием, противопоставлением себя окружающим на основе взаимной комплиментарности, локального и общеэтнического самосознания.

Где живут гуцулы?

На основе этнографических и языково-диалектных данных, по современным административным делением Гуцульщина охватывает южные части Надвирнянского, Косовского и весь Верховинский район Ивано-Франковской, южную часть Вижницкого, Путильский район Черновицкой и Раховский район Закарпатской областей.

Площадь части закарпатской Гуцульщины в составе Украины составляет 1,9 тыс. км2 и полностью охватывает территорию Раховского района. К Закарпатской части Гуцульщины следует отнести более 16 украинских и ряд этнически смешанных сел долины рек Русковы, вузы и левобережья р. Тисы. Крупнейшими из сел румынской части Гуцульщины являются Поляна (Русь Поляна), Кривой, Красная, Вишевская Долина, Быстрый Луг, Великий Бычков, Русково и др.

Заселение территории Гуцульщины происходило в основном в ХVІ – ХVІІІ веках, хотя отдельные поселения возникали вблизи солеварных промыслов еще в Х – ХІІІ вв. заселению способствовали и богатые пастбища. Заселение Карпатских гор происходило в основном за счет беглых крестьян, которые не хотели терпеть феодального гнета. Здесь селились беглецы из Галичины, Буковины, Подолья, равнинных районов Закарпатья.

В научной литературе есть ряд гипотез о происхождении слова “гуцул”. Некоторые исследователи связывают это название со словом «вытанцовывали», которым якобы называли Карпаты. Другие связывают его со словом «кочул» – кочевник, пастух, третьи – со словом «гоц», «гуц» – разбойник. Ф.Потушняк отмечал, что бойки относили гуцулов к долинянам и пренебрежительно назвали их «гайналями». Гуцулы же так называли тех, в одежде которых есть «петики», которые ходят на заработки, потом весело гуляют («гайнують»). Пренебрежительное гуцульское слово «гайналь» означает – грязный, плохой.

Закарпатские венгры

Венгры – самоназвание “мадьяры”, составляют самую многочисленную группу среди национальных меньшинств Закарпатья. Этногенез и этническая история венгров сложные. Венгерские племена, покинув свою историческую семью на востоке от Урала, в первые века нашей эры переселились в бассейн р. Камы, Впоследствии в степи Приазовья и Причерноморья, что находились под властью тюркских племен оногур и протоболгар. В 894 – 896 году венгры перешли Карпаты, захватили земли Среднего Подунавья, перешли к оседлого образа жизни.

Венгры селились на Закарпатье еще с IX века. Тогда путь венгерских племен, что переселялись на свою новую землю (современную Венгрию), лежал через Верецкий перевал в Карпатах. Еще в те далекие времена, венгры отставшие по тем или иным причинам от общего потока переселенцев, селились на плодородных землях долин рек Тисы и Латорицы, в тех местах где и сейчас сосредоточено большинство венгерского населения Закарпатья. Однако, венгров в то времена в этих местах еще было немного.

В XI в. Закарпатье было захвачено венгерскими королями, потому порпереселение сюда венгров проходило интенсивнее. Особенно много венгерских сел появилось в этих местах в XIII в. после опустошительного монголо-татарского нашествия. Так, в документах рассказывается об одном из современных крупных венгерских сел Берега следующее: в далеком прошлом в селе жили славяне. В 1241 году на село напали монголы и все его население было полностью уничтожено. В опустошенное село пришли венгерские колонисты и сейчас лишь название села напоминает о славянах, когда-то живших здесь. Подобное происходило и в других местностях Закарпатья. В XVI – XVII вв., когда Венгрия была захвачена Турцией, в районы, отдаленные от центра страны, убегали крестьяне, пугаясь произвола завоевателей. Переселялись сюда венгры и в более поздние времена. Прибывалы они из разных частей страны, поэтому и сейчас здесь распространены несколько диалектов венгерского языка, сохраняются также некоторые локальные отличия в материальной и духовной культуре.

Значительное число венгров проживает в городах (Ужгороде, Мукачево, Берегово, Виноградове, Хусте, Тячеве, Рахове) и в поселках (Солотвино, Баркасов, Кобылецкой Поляне). Но все же большая часть венгров являются сельскими жителями. Центр их расселения – Береговский район. Много венгров проживает также в селах Ужгородского, Мукачевского и Виноградовского районов. Встречаются на Закарпатье и смешанные села, где венгры компактно проживают рядом с украинцами и другими народами. Такими, например, являются с. Ракошино Мукачевского района, поселок Вышково Хустського района, с. Теково Виноградовского района и ряд других. Кроме названных выше районов, венгры проживают и во многих других селах Закарпатья, однако составляют там небольшую долю населения.

Закарпатские румыны

Румыны – самоназвание «роминь». Древнейшие румынские села в Украине были основаны в ХІІІ вв. выходцами из Северо-Западной Валахии и Южной Трансильвании. В Закарпатье же романоязычное население известно из документов XIV в. под названием “волохов”, а из ХІХ в. – румын.

Теперь закарпатские румыны проживают в 9 населенных пунктах Тячевского района – Солотвино, Диброва, Глубокий Поток, Топчино, Подишор, Бескеу, Корбунешть, Малый Боуц и 4 селах Раховского района (Белая Церковь, Среднее Водяное, Плаюц, Добрик).

В 1975 году 99,2% румын проживало в одноэтнических селах. Статистические данные показывают постепенный количественный рост румын в пределах нынешнего Закарпатья. Если в 1921 г. их насчитывалось всего 11867 чел., то в 1930 г. их количество составляло уже 12777, в 1959 г. – 18346, 1970 г. – 23454, 1979 г. – 27155, а в 1989 г. – 29845. Количественный рост румын имел исключительно природный характер. Притока романоязычного населения, за исключением единичных случаев прибытия специалистов из Молдавии и Буковины, сюда не наблюдалось. Об этом, в частности, свидетельствуют статистические данные по этническому приросту румынского села Среднего Водяного. В 1948 г. в селе проживали всего 600 жителей, а в 1989 г. там уже насчитывалось 6163 жителей. За 40 лет численность жителей села выросла в 10 раз.

Несмотря на многонациональный и этнографически многообразный состав населения, в Закарпатье нет межнациональных или межрелигиозных противоречий и конфликтов, люди в основном трудолюбивые и миролюбивые. Именно замечательные люди и прекрасная природа являются главными богатствами Закарпатья.

Описание наиболее выдающихся особенностей края

Административным центром региона является Ужгород. Здесь даже далекого от искусства человека привлекут Дереновская купель, Колочава, Косино, Лумшоры, Мукачево или другие интересные места Закарпатья.

Путешественникам предлагается просто отличное питание. Признанную славу завоевало блюдо местной кухни Бограч – разновидность венгерского гуляша. Потрясающим вкусом обладает Банош на сливках или сметане из кукурузной муки с брынзой, грибами или шкварками. Не менее питателен токан с тушеной квашеной капустой. Обязательно следует попробовать изысканный Пструг, представляющий собой запеченную или приготовленную на мангале форель.

Вопрос о том, где отдохнуть в Закарпатье, чисто риторический. Приемлемая стоимость и удобный трансфер делают регион наиболее конкурентоспособным.

Для тех, кто не знает, куда поехать, предусмотрены самые разные предложения.

Закарпатье – это:

1. Богатство национального колорита.
2. Множество разнообразных туристических маршрутов.
3. Мягкий климат.
4. Наличие минеральных источников.
5. Экстремальный туризм.
6. Развитая инфраструктура.
7. Разнообразие рекреационных зон.
8. Экологичность.
9. Уникальные природные красоты и т.д.

Куда поехать в Закарпатье?

Любители старины и исторических раритетов будут поражены достопримечательностями основанного в IX в. Ужгорода. Выдающиеся достопримечательности искусства и музеи, наполненные удивительными ценностями, привлекают сюда туристов со всего мира.

Не менее интересным вариантом становится Мукачево, ведущее свою историю с IX в. Здесь представлены архитектурные православные или католические реликвии.

Всесезонный отдых

В Закарпатье легко найти лучшие предложения в разное время. Летом желательно выбирать активный туризм, зимой – горнолыжные курорты, весной – любоватся в Ужгороде цветением сакур, а осенью в комфортных условиях исследовать достопримечательности или наслаждаться СПА.

Куда поехать в Закарпатье весной

В это время здесь рекомендован зеленый туризм. Кроме увлечения цветущей сакурой, рекомендуется ознакомиться и с Долиной нарциссов в урочище Киреши и Лавандовой горой возле Перечина. Сюда лучше приезжать в начале мая, когда земля покрывается также и сплошным ковром из горечавки, ирисов и лапчатки.

Особенности туризма в Закарпатье

Местные жители особенно чтят культуру и традиции края. Здесь легко дышится, а душа наполняется силой и энергией природы.

Активный отдых всегда удается благодаря большому количеству буковых и сосновых лесов с их густыми зарослями брусники, ежевики, малины и черники. Здесь также полно грибов, среди которых выделяются боровики, лисички и маслята.

Спокойный пеший туризм по малоизвестным маршрутам привлечет даже самых видавших виды путешественников.

Подъем в горы доставит массу впечатлений от природных ландшафтов, водопадов и источников минеральной воды.

Элитный горнолыжный курорт предложит любителям спорта чистый воздух и мягкий рассыпчатый снег.

Релігійні особливості

Юдаїзм на Закарпатті

Перша згадка про юдейську общину в Ужгороді відноситься до XVI століття. Вихідці єврейської національності зі слов’янських регіонів (Чехії, Польщі, Галичини) говорили на ідиш, були послідовниками ортодоксального ашкеназького юдаїзму, який вимагав суворого дотримання приписів Тори й Талмуду.

Для світогляду євреїв Закарпаття невдовзі виявився близьким хасидизм – опозиційна релігійно-містична течія, яка зародилась серед єврейського населення Прикарпаття та Поділля в 30-ті роки XVIII століття. Хасиди були відданими адептами так званих ребе-чудотворців, і тому Закарпаття незабаром стало притулком міцних хасидських династій.

Великі хасидські общини існували в Мукачеві, Хусті, Ужгороді та інших містах і селах. В місцях компактного проживання євреїв діяли синагоги, ешиботи (школи), культові цехи (мацепекарні, птахобійні), органи самоврядування.

Єврейське Просвітництво і різні події в середовищі інтелігенції і в галузі релігійної думки досягли Західної Словаччини або через євреїв з Богемії та Моравії, або через Відень і Бургенланд, але не досягли Закарпаття, де проживала багаточисленна єврейська громада. Закарпаття мало обмежені контакти з Галичиною, чому заважали малопрохідні Карпатські гори. Найбільш плодотворні ідеї, які приходили сюди, були пов’язані з хасидизмом, але головні інтелектуальні єврейські тенденції в регіон не потрапляли.

Незважаючи на велику кількість людей з єврейською національною самосвідомістю, сіоністський рух не зміг вкоренитись на Закарпатті до закінчення Першої світової війни. Ця ситуація разюче контрастувала з тією, що була в східній Словаччині, де місто Кошіце стало одним із центрів сіонізму в Угорському королівстві.

Серйозний конфлікт між представниками ашкеназького (тобто антихасидського) і хасидського юдаїзму був єдиним проявом інтелектуального життя євреїв Закарпаття. Таким чином, єврейство цього регіону залишалось оплотом консерватизму й представляло значні антисіоністські та антимодерні сили в єврейському світі Східної Європи.

Поява протестантизму на Закарпатті

Після поразки в битві під Мохачем в 1526 році Угорщина була розчленована між турками, їх трансільванськими васалами і австрійськими Габсбургами. В умовах політичної нестабільності стали швидко поширюватись ідеї Реформації. Нова релігійна течія знайшла своїх прихильників і в нашому регіоні, перш за все серед німецьких переселенців і частини угорців.

Центром протестантського кальвіністського руху стало Берегово та села південних районів Березького комітату. Перша протестантська релігійна громада на Закарпатті була створена в 1537 році, а вже в кінці XVI століття майже в кожному місті були протестанти. Для боротьби з ними на Закарпаття переселялись зі Словаччини монахи-єзуїти, які переслідували розкольників. Але організований та дисциплінований протестантизм не здавав своїх позицій.

На початку XVII століття виникла чітка диференціація між кальвіністами і лютеранами. До перших відійшла частина угорського населення краю, до других – німецького. Релігійне протистояння між католиками й протестантами тривало в нашому краї до поразки повстання куруців в 1711 році. Рівноправними з католиками протестанти в Закарпатті стали аж в кінці XVIII століття після реформ Марії Терезії та Йосипа II.

Витоки католицизму на Закарпатті

Римській церкві доводилось діяти на Закарпатті в непростих умовах. З нею асоціювались іноземні гнобителі, богослужіння на латині було незрозумілим місцевому населенню, а католицькі свята й звичаї сприймались як чужі. Проти них виступали православні священики, а з часом і прогресивна частина уніатського духовенства та інтелігенції.

Втім, варто відзначити позитивний вплив католицизму на долучення Закарпаття до надбань європейської культури. Католицькі монастирські ордени відкривали школи, в яких учні вивчали так званий трівіум (граматику, риторику, логіку). Знання латинської мови відкривало доступ до європейських університетів.

В XIII столітті на розорені татарами землі Закарпаття угорські королі запросили колоністів з Німеччини, більшість з яких були саксонцями. Разом з ними в регіон переїхали священики та монахи латинського обряду. Німецькі колоністи отримували землі, право на самоврядування, будували костели, відкривали школи, намагались окатоличити місцевих русинів. Про ті процеси свідчить Середнянський замок, побудований монахами ордену тамплієрів (храмовників).

Позиції католиків в регіоні значно зміцніли на початку XIV століття, коли до влади в Угорщині прийшла династія Анжу. Новий король Карл Роберт для зміцнення своїх позицій запросив на Закарпаття західноєвропейських магнатів, найвідомішими з яких стали графи Другети.

Саме Другетам належить головна роль в поширенні католицизму в нашому краї. Завдяки ним було побудовано велику кількість католицьких храмів, а в Ужгород зі словацького міста Гуменого було перенесено католицьку єзуїтську колегію, яка стала першим вищим навчальним закладом Закарпаття.

Витоки християнства на Закарпатті

Християнство на Закарпатті з’явилось ще в I столітті нашої ери. Воно проникло сюди разом з торгівлею з Риму, а згодом і Візантії. Могили з візантійськими хрестами вказують на те, що білі хорвати вже в часи правління аварів в VII-VIII століттях не тільки знали християнство, але й притримувались його традицій.

В кінці 80-х років IX століття, подорожуючи Потиссям і знайшовши на історичному Закарпатті християн, учні слов’янських просвітників Кирила та Мефодія легітимізували їх, утвердили в вірі, а також надали їм ієрархію. За їх участі в регіоні були засновані перші християнські храми й монастирі, які згодом стали центрами культури, слов’янської писемності та церковної літератури.

Після приходу в Паннонію й створення на Дунаї своєї держави угорці перейняли від слов’ян регіону спосіб господарювання, форму управління та християнство східного обряду.

В Угорщині та частково на території Закарпаття в середині XI століття знайшли притулок вигнані Бржетиславом II з Сазавського монастиря в Чехії монахи-вчені. Вони підтримували тісні зв’язки з центрами слов’янської культури в Тисо-Дунайському басейні, на Балканах і в Київській Русі. Завдяки їх старанням виник Угольський монастир, який з часом став кафедрою мараморошських православних єпископів.

Особливості фольклору Закарпаття

Без пісень, музики і танців неможливо уявити закарпатців. При цьому не важливо чи це жалібний і сумний спів втомленого важким життям селянина, чи нестримно-смілива пісня опришків, або ж колискова, чи ласкава дівоча, або жартівлива коломийка – пісня звучить усюди. В ній відобразилися й важливі суспільно-політичні події, і повсякденний побут, а також різноманітні почуття та настрій.

Краще всього народна творчість збережена в гірських районах Закарпаття, де культурні зв’язки суттєво обмежені.

Своєрідними є й закарпатські народні танці. Вони вирізняються дрібними ритмічними рухами “під себе”, котрі нагадують стрибки через гірські струмки, камені й повалені дерева. Найбільш самобутні з них – бойовий гуцульський “аркан”, жіночий “каричка” і угорський чоловічий танець “чардаш”.

Вражають цінителів музики й закарпатські народні інструменти. Їх звучання відтворюють учасники аматорських і професійних фольклорних ансамблів. Основне місце серед них займає закарпатський народний хор – художній колектив, без якого важко уявити сучасну культуру краю.

Головну роль в народній музиці регіону традиційно займає скрипка. Популярними є басоля й контрабас. Завданням створенню ритміки, гармонійного фону в музичній композиції та посилення басової основи мелодії служить струнний інструмент цимбали.

Здавна жителі Карпат навчилися добувати звуки, використовуючи листя рослин, кору дерев, тріски і т.п. Вони створили такі прості у виготовленні інструменти, як скосівка, теплинка, піщанка або тилинка. Горяни зі ствола модрини або ялини виготовляють сигнальні труби – трембіти. Багатьом відоме звучання карпатської сопілки. Подібний інструмент є і в угорського населення краю – це фуруя, і в румунів Закарпаття – флуер.

Крім сопілки жителі гір здавна використовували дримбу. Вона до недавнього часу була одним з найбільш поширених інструментів.

Сьогодні музику, пісні й танці можна послухати та побачити на концертах, ярмарках і під час фестивалів народної творчості.

Закарпатські коломийки

Одним із найбільш характерних пісенних жанрів закарпатського фольклору є коломийки. Це коротенькі жартівливі пісні. Найбільш поширеними коломийки є в гірських селах Закарпаття, особливо на Гуцульщині, де вони домінують над усіма іншими пісенними жанрами.

Коломийки – коротенькі пісеньки, які часто об’єднуються у “в’язанки”, низкою виконавців, як правило, не маючи строгого сюжету. Все залежало від ситуацій та виконавця. Коломийки могли використовувати як супровід до танцю, який так і називається – “коломийка” або “гуцулка”. Жанр коломийок був створений гірськими пастухами й лісорубами. Сидячи біля багаття довгими вечорами, вони полюбляли розповідати різні історії-байки, як правило, з сюжетами про потойбічні сили. Чоловіки, які володіли даром так званого “баю”, спеціально запрошували на сімейні обряди, де вони повинні були відлякувати злих духів і приводити добрих. В гуцульській міфології нараховується біля двох сотень демонічних сутностей. Частина з них допомагає, а частина шкодить людям.

Нові, створені в наші часи, закарпатські коломийки можуть свідчити про велику життєздатність цього жанру.

Туры и экскурсии

Лучшие места Закарпатья

Что предлагает Go-To.Rest?

Сейчас информации в сети интернет даже больше, чем хотелось бы. Но она не всегда достоверна и удобно отсортирована.

Потому иногда приходится изучать один сайт за другим, чтобы найти лучшие варианты или собрать всю совокупность данных. В результате путешественник тратит слишком много времени.

Наш сайт является лучшей площадкой для любого туриста. Здесь собраны воедино каталоги лучших активностей, гостиниц, достопримечательностей, ресторанов, экскурсий и т.д.

Поэтому пользователи быстро находят нужную им локацию и, не теряя времени, оформляют услуги онлайн.

🧡 Мы создали современный ресурс, который позволит каждому найти то, что ему необходимо.